novel filsafat

Andri ercekat, apakah etika isla itu sekuler atau tidak punya sama sekali etika? pertanyaan dari dosen ini cukup menggugahku. pertanyaan ini lumayan menggedor pikiranku. aku berpikir selama, aku berpikir selama ini islam punya sistem filsafat etika yang mapan, eh ternyata di balik ribuan khazanah etiak atau akhlak yang terpendam di dalam nyata akahal yang terpendam dan hadis mulia dari rasulullah, semuanya hanay sekedar petuah dan nasihat-nasihat yang kosong dari analisa filosoif tenteya tentunya meskipun demikian, kita punya jenis lain dari sistem etikq , ini yang normatif lo, kata dosen itu mendelik, aku melijat rambutnya yang oputih di depan, menambah aura wibanya sebagia seorang tenaga pendidik yang profesionalya itu divine command theory, di dalam standar etika yang melahirkan berbagai mazhab etika seperti deontologi, utilitarianisme, agapisme dan termaus juga divine command theory yang didunukg oleh agama-agama samawi. aku mencoba merenungkanlagi tentang istilah islam memiliki etika sekuler, sebab sumber dari etika itu tidak berasal dari teks-teks agama, tapi hasil penalaran rasional seorang ilmuwan. islam etiek filsafat etika islam sebetulnya secara struktur mirip dengan etika Aristotle, tetapi islam juga dapat mensintesakan deontologi, utilitarianisme dan juga virtue etik. Dari satu sisi islam seperti deontologi, bahwa tugas atau aksi yang seorang muslim memiliki kewajiban-kewajiban yang jelas dan tegas dan bahwa tidak arbitrary, dan unutk mencapai kesempurnaan dan kebaikan tidak ada jalan lain selain itu. aku melihat jam, waktu sudah menunjukan jam 12 siang, waktu untuk salat, dalam minggu, minggu ini ada banyak keharuan yang menyergapku, aku merasakan bahwa salat m cukup memompa energiku, tapi dalam keadaan dengan perut yang melilit lapar ini sepertinya aku akan kesulitan mendapatkan keberkatan dan cahaya. Andri juga bingung apa yang harus dilakukan dalam situasi seperti itu. antara kekeringan spiritual yang menghajatkan hujan maknawiyah dn hujan maknawiyan itu hanyalah asalt dan zikir. An dri membayangkan betapa nikmatnya hidup di zaman rasulullah . setiap orang dapat melihat salat yang hakikir, wujud yang hakiki, hidup yang hakiki setkiap orang akan mendaptkan pencerahan dengan hanya melihat wajah rasulullah saw. setiap orang tinggal mendekatkan diri pada teglaga kesejukan iman; yang sayangnya tidak semua orang tergerak untuk mereguk minumanspiritual. tokoht-okoh besar Quraisy

novel filsafat

Dari mana kita mulai? ini adalah pertanyaan dasar tentang segala tema-tema penting. Kita harus selalu mencari jawaban dasar atas segala hal. Akhlak adalah bagian dari ajaran islam, islam seperti kata para pakar, tidak hanya berkutat dengan akidah, dogma, doktrin saja islam juga mengandung kekayaan ajaran-ajaan akhlak yang melimpah. namun disini kita mesti memetakan ajaran-ajaran akhlak atau etika islam yang luhur iitu harus diletakan dimana. Sebab ada tiga hal mendasar dalametika yaitu judgmen, principle, dan standar, Judgmen beruurusan dengan perintah dan larangan, seperti pernyataan-pernyataan jangan lakukan ini, lakukan itu! hormati gurumu, jaui teman yang buruk, jangna nonton tv lebih dari 2 jam! lakukan aktifitas yang baik. ini adlaah judgemen. wawasan baruku mulai terkuak, aku mulai menyukai profesor yang baru ini. AKu yakini ini yang kucari selama ini.

imam jafar shadiq dan filsafat

Jabir bin Hayyan adalah salah satu siswa dari imam Ja'far Asshadiq as (cucu generasi ke-5 dri nabi muhammad saww lewat imam husseyn as). Ia dikenal di Barat sebagai 'Geber'.

Jaber belajar dari Imam Shadiq (as) dan kemudian menjadi ilmuwan islam terkemuka. Beliau yang lebih populer disebut sebagai 'bapak kimia'. Nama Aljabar juga merupakan turunan dari nama Jaber.

"SEGALA SESUATU ITU BERGERAK"

Jabir bin Hayyan adalah murid yang senang berdiskusi dengan gurunya.
Suatu hari ketika Imam sedang mengajar filsafat, Imam mengatakan bahwa segala sesuatu di alam semesta ini bergerak.

Jaber bertanya: "Apakah Anda yakin bahwa segala sesuatu di alam semesta ini bergerak?"

"Ya saya yakin." Jawab Imam Shadiq.

Jaber bertanya: "Apakah suara memiliki gerak?"

Imam berkata: "Ya, Namun kecepatan suara lebih lambat daripada kecepatan cahaya. Jika anda melihat dari kejauhan kereta luncur dari pandai besi yang jatuh di landasan dan mendengar suara sesudahnya. Hal ini karena gelombang cahaya, yang berjalan lebih cepat, mencapai mata Anda terlebih dahulu kemudian gelombang suara bergerak lambat setelah itu. "

Jaber bertanya: "Bisakah Anda menceritakan kecepatan suara?"

Imam Shadiq menjawab: "Archimedes, filsuf Yunani, yang mengukur kecepatan suara, mengatakan bahwa jika seorang laki-laki adalah 400 Zira (1 Zira = 40 inci) dari sumber suara, ia akan mendengar hal itu setelah 8 detik. Semakin besar jarak, semakin lama waktu yang diperlukan untuk mendengarnya. "

"ALLAH ADA DIMANA-MANA"

Jaber berkata: "Menurut teori Archmides akan mengambil ribuan tahun untuk para nabi untuk mendengar suara Allah, yang berada di sisi lain dari langit ke-7."

Imam menjawab: "Wahai Jabir, Allah ber Firman bahwa Ia berada di luar langit ke-7 tuk memberikan kesan kepada orang-orang biasa atas Keagungan Allah, jika tidak, Dia di mana-mana. Ketika ia ingin berbicara dengan nabi-nabi, Dia begitu dekat sehingga terdengar suara-Nya langsung dan jelas. "

Imam berkata: "Bahkan jika DIA berada di luar langit ke-7 para nabi-Nya pasti akan segera mendengar-Nya, karena Suaranya tidak seperti suara makhluk-Nya. Allah, yang menciptakan alam semesta hanya dengan mengatakan 'Kun Fa Ya Kun' tidak punya masalah berkomunikasi dengan nabi-Nya. "

"Semesta Dibuat Dalam 6 Tahapan"

Jaber bertanya: "Apakah alam semesta diciptakan dalam sekejap? Dikatakan bahwa itu diciptakan dalam 6 hari. "

Imam Shadiq menjawab: "Alam semesta ini diciptakan, tetapi berubah menjadi bentuk yang sekarang dalam waktu yang sangat lama. Pada awalnya hal itu pasti tidak seperti sekarang ini. 6 hari Allah, disebutkan dalam Quran, tidak seperti 6 hari kita. Alam semesta datang ke dalam bentuk yang sekarang dalam 6 tahap atau 6 periode. "

Jaber bertanya: "Ketika Anda mengatakan bahwa Allah di mana-mana, itu berarti bahwa Dia adalah dalam segala hal. Oleh karena itu, mereka yang mengatakan bahwa Allah dan ciptaan-Nya adalah satu, benar? Dengan kata lain, jika kita percaya bahwa Dia adalah segalanya, kita harus mengakui bahwa setiap tanaman, hewan, batu dan bintang adalah Allah. "

Imam berkata: "Kau salah. Allah dalam tanaman, hewan, batu dan bintang-bintang, tetapi mereka BUKAN Allah. Sama seperti minyak dan sumbu ada di lampu untuk menghasilkan cahaya, tetapi mereka bukan lampu. "

"Tidak Seorang Pun memiliki Kekuatan seperti Allah"


Jaber bertanya: "Jika benar bahwa segala sesuatu adalah Allah, maka segala sesuatu harus memiliki kekuatan Allah. Dapatkah mereka yang mengklaim bahwa segala sesuatu adalah Allah menghasilkan hanya dengan mengatakan, "Jadilah", bahkan satu butir pasir atau menciptakan dari setetes cairan manusia? "

Pembahasan kemudian pindah.

Imam Ja'far ash Shadiq berkata: "Wahai Jabir, apakah Anda melihat gambar di dinding? gmbar ini digambar dengan baik dengan garis(bentuk) geometris yang indah. Anda mendapatkan kesenangan dari memandanginya. Bukan karena Anda memiliki pengetahuan tentang matematika dan mengerti tentang geometri. Bahkan seorang anak-anakpun akan senang melihatnya. "

Jaber mengerti dan berkata "Kebanyakan orang tidak memahami kebenaran prinsip-prinsip agama dan kita tidak tahu bahwa mereka adalah sempurna. Itu sebabnya saya membujuk mereka untuk mendidik diri mereka sendiri, dan meningkatkan pengetahuan mereka. "

Kemudian Jaber bertanya: "Apakah tidak lebih baik jika alasan di balik prinsip-prinsip Islam itu dijelaskan dalam istilah-istilah sederhana?"

Imam menjawab: "Para ilmuwan dan filsuf harus membuktikan teori mereka dengan akal dan logika sehingga mereka dapat diterima oleh para ilmuwan dan filsuf lain."

"Mereka tidak peduli dengan orang-orang biasa, yang tidak dapat dan tidak akan memahaminya."

Imam melanjutkan : "Akan tetapi, agama adalah berbeda dari ilmu pengetahuan dan filsafat. Doktrin-doktrin agama kita yang disampaikan dalam istilah yang sederhana sehingga dapat dipahami oleh semua orang. Tapi itu tidak menjelaskan mengapa mereka dikirim. "

"Allah telah memilih Nabi kita untuk menyebarkan Islam di antara semua orang. Itu semua tidak hanya dikirim untuk kaum intelektual, melainkan juga yang tidak akan mngerti dan menerima apa-apa, yang tidak perlu dibuktikan dengan logika. "
"Nabi kami mengungkapkan doktrin-doktrin agama sehingga dapat dipahami oleh semua, tetapi ia tidak memberikan alasan mengapa mereka kemudian dipaksakan sebagai rakyat biasa dan mereka tidak akan mengerti."

"Mereka yang punya otak bisa mencari tahu sendiri mengapa prinsip-prinsip tesis dirumuskan. Tapi perkembangan otak tergantung pada perolehan pengetahuan. Jadi, mereka yang ingin memahami alasan di balik prinsip-prinsip Islam perlu memperoleh pengetahuan karena ini akan mengembangkan otak mereka."

"Tetapi orang-orang yang tidak bisa memahami mereka, harus percaya pada mereka dan mengikuti mereka dengan setia. Yang akan cukup untuk keselamatan mereka. "

"Hal ini membutuhkan tekad kuat dan kerja keras untuk memperoleh pengetahuan yang memadai dalam rangka untuk mengetahui kebutuhan serta untuk mengikuti aturan Islam."

"Kebanyakan orang tidak mampu untuk itu. Mereka harus bekerja, mencari nafkah dan dukungan keluarga mereka. Dengan demikian mereka dapat melakukan sendiri dalam perdagangan dan pertanian dan hanya belajar fundamental dan peraturan sekunder Islam. "

Imam berkata: "konsep surga dan neraka sangat susah bagi orang yang buta huruf."
"Jika Anda mencoba menjelaskan kepadanya apa yang Anda mengerti dengan istilah-istilah, Anda akan membingungkan dia dan membuat imannya tergoncang. Itu mengapa lebih baik untuk berbicara dengan orang sesuai dengan kecerdasan kita."

"ALI BIN ABI THALIB MENCIPTAKAN TATA BAHASA ARAB"

"Ketika Al-Quran itu dikirim, ada kemungkinan bahwa orang-orang umum mungkin salah paham dalam memaknai ayat-ayat Nya jika mereka tidak membacanya dengan benar. Itulah sebabnya kakekku, Ali bin Abi Thalib menciptakan tata bahasa Arab. "

Jaber berkata: "Sayang sekali bahwa banyak orang tidak memahami tujuan, kebutuhan dan keharusan untuk mengikuti ajaran-ajaran Islam dan tidak mengerti makna yang lebih dalam ayat-ayat Alquran."

Imam Ja'far ash Shadiq berkata: "Ini adalah kasus dalam setiap agama. Hanya sejumlah orang mengerti dengan baik hukum-hukum agama mereka. Orang-orang ini menjadi pemimpin agama dan sisanya harus mematuhi mereka. "

"Agama Islam juga sama. Hanya segelintir orang yang memahami Al Qur'an. Mereka adalah para pemimpin (imam) kaum muslimin. "

"PINTU ILMU"

Mengenai ayat mutashabihat, Allah swt dalam QS 3:7 mengatakan:
"Dan tidak ada yang mengetahui maknanya, kecuali Allah dan mereka yang berakar kuat dalam pengetahuan"

Mereka tidak lain adalah Nabi Muhammad SAWW dan para Ahlul Bait as.

Hal ini diriwayatkan bahwa Imam Shadiq berkata: "Kami adalah rasikhuna fil ilm dan kami tahu Ta'wil." [Tafsir Nur Tsaqalain]

"Quran dan Ahlul Bait"


* Dalam Hadis terkenal Tsaqalain, Nabi saww berkata: "Barang siapa yang tetap terikat pada Al-Quran dan Ahlul Bait tidak akan tersesat karena kedua hal tersebut tidak akan pernah dapat dipisahkan satu sama lain sampai mereka menemuiku di telaga Kautsar."

Dan: "Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintu gerbang. Allah swt mengatakan bahwa kita harus masuk ke rumah melalui pintu gerbang. Jadi siapa pun yang ingin mencari pengetahuan harus datang melalui pintunya."

Demikian percakapan antara Imam Shadiq dan muridnya Jabir berakhir..

Imam Jafar Shadiq as : A Heart of Islamic Mysticisms

Imam Jafar Shadiq as : A Heart of Islamic Mysticism
Nano Warno MA

Pengantar

Kelebihan dan Karomah Imam Ja’far As-Shodiq

1.Beliau dikenal sebagai Mujtahid di bidang ilmu Fiqih. Dalam kalangan para Fuqoha’ dikenal sebagai Pendiri Mazhab kelima yakni Mazhab Fiqih Ja’fariyah.
2.Beliau dikenal sebagai Ulama dan Tokoh Sufi yang memilki Ma’rifah Laduniyah yang tinggi yang tidak dimiliki oleh sembarang orang.
3 Beliau selalu menolak untuk diberi jabatan duniawi. Imam As-Syilli berkata : “pada suatu hari kalangan Bani Hasyim bermaksud akan mengangkat Muhammad dan Ibrahim bin Abdullah bin Hasan bin Abi Thalib, untuk menjadi Khalifah. Peristiwa itu terjadi, beberapa saat menjelang berakhirnya daulah Marwan.
Mereka mengirim sejumlah utusan untuk menemui Imam Ja’far As-Shodiq, dan meminta kesediaan beliau untuk diangkat menjadi Khalifah. Sesudah mereka berkumpul dihadapan beliau danmenyatakan akan membai’at beliau menjadi Khalifah, dengan tegas beliau menolak, seraya berkata :
“Demi Allah swt,jabatan itu bukan untukku dan bukan pula untuk kedua orang ini. Jabatan ini hanya untuk yang berjubah kuning itu. Demi Allah swt, mereka akan dipermainkan oleh anak-anaknya.”
Setelah itu, beliau bangkit meninggalkan majelis itu. Manshur Al-Abbasi ketika itu hadir dan memakai jubah kuning. Ucapan Imam Ja’far As-Shodiq itu ternyata benar, karena Al-Manshur belakangan diangkat menjadi Khalifah.
• Doa’ beliau makbul; jika memerlukan sesuatu, beliau mengucapkan :”Wahai Tuhan, Aku memerlukan itu”
Maka belim habis doa’nya, sesuatu yang dimaintanya sudah berada didepannya.
Al-Manawi meriwayatkan bahwa pada suatu hari Imam Ja’far As Shodiq digiring kehadapan Kholifah Al-Manshur, dengan tuduhan palsu. Seorang saksi memperkuat tuduhan itu, dengan besumpah bahwa ia telah melihat Imam Ja’far As Shodiq melakukan sesuatu. Padahal kesaksian itu tidak benar sama sekali. Belum lagi habis ucapannya, tiba-tiba saksi itu jatuh tersungkur dan mati ketika itu juga.

• Al-Laits bin Saad menyatakan :”Pada tahun 113 H, Aku mengerjakan haji di Makkah. Pada suatu hari , selesai sholat ‘Asar, aku naik ke punacak Jabal Kubis. Kulihat disitu seorang laki-laki sedang asyik berdo’a. dia mengucaokan :”Ya Allah swt , aku ingin sekali memakam buah anggur, berilah aku. Ya Allah! Sesungguhnya pakaianku sudah lusuh, berilah aku pakaian.” Belum habis doa’nya kulihat sebuah keranjang penuh berisi anggur sudah berada dihadapannya, padahal masa itu bukan musim anggur. Dan dua helai kain baju terletak pula disampingnya. Kain baju itu sangat bagus, belum pernah kulihat kain sebagus.


Imam Ja’far Shodiq as. suatu ketika didatangi seorang atheist dan berdialog dngnya.

Atheist : ‘Wahai Ja’far, apakah Tuhanmu bisa memasukkan gajah kedalam sebuah telur, tanpa gajah itu mengecil juga tanpa telur itu membesar ?’

Imam Ja’far as : “Tuhan terlepas dari kuantitas, Tuhan tidak dibatasi ruang dan waktu. Berapa indera yang kau miliki ?”

Atheist : ‘Ya, aku bisa melihat, aku bisa mendengar, aku bisa mencium, merasa dan bicara..’

Imam Ja’far as : “Mana yang paling kecil ?”

Atheist : ‘Mata’.

Imam Ja’far as : “Berdirilah diluar sana, dan lihat sekelilingmu. Katakan kepadaku apa yang kau lihat ?”

Atheist : ‘Ya, aku melihat pasar, aku melihat bangunan, aku melihat binatang ternak, aku melihat orang2 berjualan dsb..’

Imam Ja’far as : “Apakah kau masih berfikir ΛLLΛH tidak mampu memasukkan gajah ke dalam telur tanpa gajah itu mengecil atau telur itu membesar ? ΛLLΛH telah menciptakan mata dengan ukuran lebih kecil dari telur, dan menjadikan segala sesuatu yang dilihat masuk kedalamnya.”




Imam Jafar Shadiq pernah berkata kepada kaum sufi yang menolak anugerah-anugerah duniawi :
“Coba kalian jawab argumenku berikut ini mengenai kisah Nabi Sulaiman bin Daud as. Beliau mohon suatu kekuasaan dari Allah swt yang tidak akan diperoleh siapapun sepeninggalnya : ‘Dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorang jua pun sesudahku.’ (QS. 38:35). Dan Allah memberikan kepadanya. Nabi Sulaiman tidak menginginkan sesuatu kecuali yang haq. Dalam hal ini, baik Allah swt atau orang-orang mukmin, tidak mencela Nabi Sulaiman karena memohon kekuasaan yang begitu besar dari Allah. Begitu juga halnya dengan Nabi Daud as yang datang sebelumnya.
Dalam kisah Nabi Yusuf, beliau berkata kepada raja: ‘Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir) sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan.’ (QS. 12:55). Akhirnya beliau menangani semua urusan negara yang terbentang luas dari Mesir sampai ke Yaman. Ketika paceklik menimpa seluruh pelosok negeri, semua penduduk dari berbagai belahan datang membeli perbekalan dan bahan-bahan pokok mereka. Ini tidak menyebabkan Yusuf lupa pada yang haq, dan Allah pun tidak mencelanya di dalam Al-Quran.
“Begitu juga dengan kisah Dzul Qarnain, seorang hamba yang cinta kepada Allah dan dicintai oleh-Nya. Kepada Dzul Qarnain, Allah memberikan kemudahan-kemudahan dan kekuasaan dunia, dari Barat sampai ke Timur.
“Hai orang-orang sufi! Tinggalkanlah jalan yang tidak benar itu. Tunjukkanlah adab Islam yang sebenarnya. Jangan melampaui perintah dan larangan Allah, dan jangan pula mengurangi perintah-perintah-Nya. Jangan kalian ceburkan diri kalian ke dalam masalah-masalah yang kalian tidak ketahui. Tuntutlah ilmu-ilmu itu dari ahlinya. Kenalilah perbedaan antara naskh dan mansukh, muhkam dan mutasyabih, serta halal dan haram. Semua itu akan lebih baik dan mudah bagi kalian, serta dapat menjauhkan kalian dari kejahilan. Bebaskan diri kalian dari kejahilan, karena penyokong-penyokongnya terlalu banyak; sebaliknya, penyokong-penyokong ilmu pengetahuan sangatlah sedikit.”

Ajaran-ajaran irfan baik teori maupun amali, harus selalu merujuk dan berusaha menyambungkannya dengan sumber dari pengetahuan itu yaitu tuhan. Menurut Ibnu Arabi pengetahuan yang disconected dengan Ilahi, itu bukan pengetahuan. masalahnya bagaiaman kita menghubungkan dengan sumber-sumber Ilahi atau divine tersebut?

intisari dari epistemologi irfan 2

tapi hati-hati juga sebelum hati kita benar-benar bening, banyak bacalah al-quran, hadis, gunakan refleksi, ikuti otoritas dalam bidangnya, jangan sampai mengeluarkan kesimpulan-kesimpulan yang salah, bandingkan dengan guru-guru spiritual, cocokan dengan syariat, bacalah ujaran-ujaran wali, dan manusia-manusia suci. keseimbangan menjaga tiga alat untuk mendeteksi kebenaran, pengetahuan itu penting, karena ketiga-tiganya adalah karunia ilahi.
tentang kalbu, atau syuhud yang menjadi alat untuk mendeteksi (katakanlah perasaan-perasaan suci ini), memang kita sementara ini hanya sebatas teori, tapi kita harus bisa menghidupkanya dalam kegiatan sehari-hari, siapkanlah hati, tuluskanlah dalam menerima segala yang terjadi; segala yang menyakitkan , segala yang menyenangkan dan segala yang tak terduga, jangan lari, hadapi dengan kebahagiaan total, sekalipun bisa jadi ego anda sakit menderita, karena kapasitas anda belum sanggup menerima kenyataan dan kepahitan yang terjadi, tapi itulah dan di momen itulah, anda harus merelakan kehadiran anda, dengan kondisi seperti itu, jangan menuntut diri untuk selalu sempurna, mempersiapkan diri, sehingga anda tidak hadir, malah melamun dengan kehidupan dan jadi anda tidak mengambil bagian.

saat engkau putus asa, pasti hatimu mengatakan jangan putus asa, cari jalan lain, saat lelah, pasti intuisimu mengatakan istirahatlah, saat menghadapi kesulitan, intuisimu mungkin mengatakan mintalah bantuan, ketika menghadapi berbagai jalan yang berbeda-beda, pasti intuisimu mengatakan pilihlah yang terbaik, terhemat dan ketika engkau salah memilih jalan, intuisimu pasti mengatakan kembalilah pada jalan yang benar dan jangan melamun memikirkan kesalahanmu, itu tidak ada gunanya. mungkin suatu saat intuisimu salah, misalnya dalam bisnis, memilih rekan, memilih kebijakan, melakukan proyek, investasi, atau juga mungkin karena tidak digunakan intuisimu, atau juga karena engkau tidak memiliki pengalaman dan engkau kurang pengetahuan di dalam bidang, itu tapi engkau harus melakukannya saat itu, maka sudah pasti kekeliruan akan terjadi, tapi ingat hal seperti itu akan menjadi pengalaman yang baik, karena intuisi juga mengajarkan bahwa boleh jadi ada saat-saatnya kita salah melangkah, namun kata intuisi teruslah belajar dan jangan putus asa, nah intuisi itulah yang harsu kita dengarkan dan bukan melamun kegagalan-kegagalan